五蘊喻

﹝出大莊嚴經﹞ 五蘊， 色、 受、 想、 行、 識也。 蘊以積聚為義。 謂一切眾生， 皆由此五法積聚而成身也。 故佛為瓶沙王說世間諸法， 皆非堅實， 而以此五種為喻焉。 （梵語瓶沙， 亦名頻婆娑羅， 華言模實， 謂身模充實也。 ） 〔一、 色如聚沫喻〕， 色即眾生色身， 沫即水沫。 謂沫因風吹水成聚， 虛有相狀， 體本不實。 以譬眾生色身亦如聚沫， 虛假不實也。 〔二、 受如水泡喻〕， 受即領受之義， 水泡即浮漚也。 謂水因風動， 或因物繫忽爾成泡， 須臾即沒。 以譬眾生所受苦樂之事， 亦如水泡起滅無常也。 〔三、 想如陽燄喻〕， 想即想念之義， 陽燄即日光也。 謂遠望曠野， 日光發燄如水溶漾， 而實非水， 渴者想為水。 故以譬眾生妄想， 亦如陽燄本無實體， 因念成想， 皆是虛妄也。 〔四、 行如芭蕉喻〕， 行即造作之義， 謂芭蕉體是危脆之物， 無有堅實。 以譬眾生造作諸行， 亦如芭蕉之虛脆而無堅實也。 〔五、 識如幻事喻〕， 識即分別之義， 幻事即幻術之事也。 謂如幻巾為馬， 幻草木為人， 皆幻力所成， 本無實體。 以譬眾生識心分別諸法， 皆隨境生滅， 亦無有實也。